فرهنگ و ارتباطات

آزمون
نویسنده : حسین سرفراز * مطالعات فرهنگ و ارتباطات - ساعت ٧:٢٦ ‎ب.ظ روز ۱۳٩٢/۱٠/٢٤
 

بسمه تعالی

آزمون پایان ترم درس جامعه شناسی ارتباطات جمعی        استاد: حسین سرفراز

گروه جامعه­شناسی، دانشگاه خوارزمی،  زمان آزمون: 120 دقیقه

  1. به لحاظ دو ضابطه ”طرز انتشار پیام“ (بویژه اخبار و اطلاعات) و ضابطه ”شکل مادی پیام“،رسانه­های زیر را با هم مقایسه کنید(4نمره):

کتاب، سینما، رادیو، اینترنت

2.برداشت شما از این عبارت چیست؟ ”همانطور که جهان، رسانه­ها را شکل می­دهد، رسانه­ها هم بر جهان تأثیر می­گذارند“. برداشت خود را با استفاده از مفاهیم و نظریاتی که در جامعه­شناسی ارتباطات خوانده­اید، مستدل کرده و با ذکر مثال شرح دهید(2نمره).

3.الگوهای مالکیت بر رسانه­ها را ذکر کنید و توضیح دهید چرا در دنیایِ ما مهم است چه کسی مالک رسانه­ باشد؟(2نمره)

4.آیا به لحاظ سیاسی، پیام های تولید شده توسط رسانه ها، تأمین کننده منافع عده­ای خاص است؟ با تکیه بر مفهوم ایدئولوژی توضیح دهید.(2نمره)

5.پنج کیلومتر تا بهشت، سریالی است که در ماه رمضان سال ۱۳۹۰ از شبکه سوم سیما پخش شد. قصه سریال حول محور امیرحسین شخصیتی است که در پی درگیری با سارقان شرکتی که در آن کار می­کند، به کما می­رود، روح می شود و در عالم ارواح با دختری آشنا می شود و به کمک او گره از داستان می­گشاید... پس از پخش این سریال، کودکی 12 ساله، تصمیم گرفت تبدیل به یک روح شود و به مکان‌های مورد علاقه‌اش سر بزند. این کودک به میله بارفیکس خانگی یک روسری را قلاب کرد و سرش را داخل آن قرار داد و در نهایت فوت شد. آخرین جمله­ای که از او شنیده شد این بود: "می خواهم روح شوم و ببینم بابا و مامان راجع به من چه می‌گویند"شما بعنوان دانشجوی خدمات اجتماعی و پژوهشگری چگونه این پدیده را تحلیل می­کنید؟(4نمره)

 
   

 

 

سئوال­های تستی هر کدام یک نمره

1........... در اخبار و اطلاعات به معنای تمایل مستمر به نفع یک جناح یا حمایت از یک برداشت یا موضع­گیری است.

الف) بی­طرفی         ب) تعهد                ج) سوگیری              د) مداخله

2.والتر لیپمن از واژه........ برای نمایش تصویر نادرست و گمراه کننده­ای که رسانه­ها از جهان نشان می­دهند، استفاده می­کند.

الف) ایدئولوژی               ب)کلیشه                  ج) گفتمان                  د) ژانر

3.رولان بارت معتقد است متن فقط در جریان.........است که معنا پیدا می­کند و معنای متون را باید در برداشتِ .......... جستجو کرد.

الف)مصرف، خواننده             ب)مصرف، نویسنده          ج)تولید، مؤلف        د)تولید، منتقد

4.تئوریِ ....... گویای آنست که پیام­های رسانه­ای بطور یکسان و یکنواخت به همه مخاطبان می­رسد و تأثیری مستقیم و آنی بر جای می­گذارد.

الف) گلوله جادویی         ب) تزریق زیرپوستی       ج) برجسته­سازی     د) الف و ب

5.در الگوی دو مرحله­ای تأثیر رسانه، تأثیر فردیِ افراد بر هم نقش مهمی در تغییر افکار عمومی دارد و در این میان برخی آدم ها از بقیه مهم­ترند. این عده را می­توان ...... نامید.

الف)گروه همسالان      ب) رهبران فکری      ج) خانواده         د) اصحاب رسانه

6. نقطه قوت تئوری استفاده و رضامندی (لذت) در تمرکز آن بر ....... است.

الف) نقش تهیه کننده پیام               ب) نقش افراد در معنابخشی به پیام

ج) نقش اقتصاد در تولید پیام             د) نقش فناوری در ساختاربخشی به پیام


 
comment نظرات ()

 
آزمون
نویسنده : حسین سرفراز * مطالعات فرهنگ و ارتباطات - ساعت ۱۱:۳٠ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/۱٠/۳٠
 

آزمون پایان ترم درس نظریه های فرهنگ

1. مهم­ترین پرسش­های ادوارد سعید در پروژه شرق­شناسی چیست؟ مهم­ترین نقدهایی که بر این پروژه می­توان داشت، کدامند؟ به نظر شما "شرق­شناسی وارونه" در برابر پروژه سعید، چگونه پدیده­ایست؟ 

2. آیا دوران پست مدرن را می­توان گسستی کامل از دوران مدرن و بازگشتی به مثلاً دوران کلاسیک خواند؟ تحلیل خود را همراه با ترسیم دوتایی­های اساسی میان وضعیت کلاسیک، مدرنیته و  پست مدرنیته ارائه کنید. 

3. رویکردهای تبارشناختی و باستان­شناختی میشل فوکو را در متن گسست وی از فلسفه هگلی و ساختارگرایی و حرکت به سوی پساساخت­گرایی توضیح دهید. 

4. مهم­ترین اشکالات روان­شناسی و روان­کاوی در برخورد با فرهنگ و جامعه را ذکر کنید و با استفاده از مفاهیم نظری کهن الگوها، من و نقاب، آن، من و ابرمن، و سه ساحت خیالی، نمادین و واقعی، مواجهه روان­شناسی و فرهنگ را تبیین کنید. 

5. مراد ارتگا یی گاست از اسپانیای ویتال یا زندگی در کتاب سیاست قدیم و جدید چیست؟

الف. اسپانیای دوران کلاسیک     ب. فرهنگ رسمی

ج. فرهنگ غیر رسمی مردم       د. سیاست جدید

6. مهم ترین تفاوت گوستاو بوئنو مارتینز در بحث از نئوماتریالیسم با ماده­باوری کلاسیک کدام است؟

الف. هیچ چیزی غیر از ماده نیست             ب. هیچ ماده­ای بدون روح نیست

ج. هیچ چیزی بدون ماده نیست                د. هیچ روحی ماده ندارد

7. مسئله محوری نظریات فرهنگی هندوستان کدام است؟

الف. خودشناسی                        ب. غیرشناسی

ج. دانش صلح­شناسی                  د. روابط بین فرهنگی

8. دکتر طه حسین متفکر عرب در کتاب فی الشعر الجاهلی به کدام صورت­بندی فرهنگی پرداخته است؟

الف. تقابل فرهنگ زنده و فرهنگ مرده         ب. تقابل فرهنگ اسطوره­ای و فرهنگ عربی

ج. تقابل فرهنگ واقعی و فرهنگ اسطوره­ای       د. تقابل فرهنگ عربی و فرهنگ ایرانی     

9. بنا به نظریات متفکرین عرب از جمله عابد الجابری، یکی از مهم­ترین خصوصیات عقلانیت عربی یا طرز فکر عربی کدام است؟

الف. کلام باوری    ب. عقل باوری    ج. حس باوری      د. اصل باوری

10. کدام مفهوم از منظر ژاک دریدا بیش از دیگر مفاهیم دلالت بر سُر خوردن و سیالیت معنا دلالت دارد؟

 الف.  deconstruction    ب. différance    ج. logocenterism   د.dissemination

11. از نظر ژاک لکان کودک در کدام مرحله از مراحل رشد خود دچار توهم وحدت نفس می­شود؟

الف. مرحله پیشاادیپی   ب. مرحله خیالی   ج. مرحله آینه ای   د. مرحله ادیپی

12. شبح ایدئولوژی از نظر اسلاوی ژیژک کدام بعد یا سویه واقعیت­های اجتماعی را پنهان می­کند؟

الف. سویه خیالیِ واقعیت            ب. سویه نمادینِ واقعیت

ج. سویه واقعیِ واقعیت                د.  سویه عینیِ واقعیت


 
comment نظرات ()

 
آزمون
نویسنده : حسین سرفراز * مطالعات فرهنگ و ارتباطات - ساعت ۱:٤٤ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٩/۱۳
 

آزمون میان ترم درس نظریه های ارتباطات

نیم سال91-92

  • 1. اگر در مقام یک نظریه پرداز ارتباطی، قصد تئوری پردازی راجع به مفهوم "معنی" در فرایندهای ارتباطی داشته باشید، با توجه به آنچه که درباره ویژگی های یک نظریه کارآمد و پیوند آن با حوزه های معرفت شناسی، روش شناسی و ارزش شناسی  و در نهایت عرصه عمل یا پراتیک اجتماعی خوانده اید، چه گام هایی طی می کنید؟ نظریه شما از چه بخش ها و مولفه هایی تشکیل می شود؟ چگونه پیوندهای مذکور را با نظریه خود برقرار می کنید؟(4نمره)

  •  2. معنی برساخته ی تعامل نمادین و ارتباط متقابل بین افراد است؛ آیا پیش فرض نظریه کنش متقابل نمادین گواه این مطلب است که معنی درون ذهن تک تک انسان هاست و نه بیرون از آن ها؟ توضیح دهید که چه نسبتی میان "ذهن"، "خود" و "جامعه" در این نظریه برقرار می شود؟(4نمره)

  • 3. فرض کنید از دوست خود می خواهید تا باورها و نگرش هایش را نسبت به رفتارهای  به زعم شما نابهنجار در رانندگی تغییر دهد. چگونه از "نظریه ناهماهنگی شناختی" برای متقاعد کردن وی بهره می­برید؟ توضیح دهید.(4نمره)

  • 4. منطق نهفته در مفهوم سلسله مراتب یا هرم معنا در نظریه پیرس و کرونن را توضیح دهید و با مثال نشان دهید چرخه یا دور عجیب و غریب در ارتباط چیست؟(4نمره)

  • 5. چرا برخورد اولیه بین افراد برای نظریه پردازان ارتباطات اهمیت دارد؟ آیا با مرحله ای بودن بسط و تکامل ارتباط بنا به پیش فرض برگر و کالابرس موافقید؟ با مثال نشان دهید که روابط بین افراد با طی کردن یا نکردن مراحل ارتباطی مشخص پیش می­رود.(4نمره)

 

 


 
comment نظرات ()

 
آزمون
نویسنده : حسین سرفراز * مطالعات فرهنگ و ارتباطات - ساعت ۱:۳٠ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٩/۱۳
 

آزمون میان ترم درس نظریه های فرهنگ

نیم سال 91-92

لطفا از پنج سوال زیر به چهار مورد پاسخ دهید

  • 1. اصولاً چرا افرادی چون متیو آرنولد، اف.آر.لیویس یا حتی ریموند ویلیامز را منتقدان فرهنگ می خوانند؟ نقد فرهنگی این سه فرد چه شباهت ها و تفاوت هایی دارد؟ (5نمره)

  • 2. مراد از مفهوم صنعت فرهنگ در آثار هورکهایمر و بویژه آدورنو چیست؟ فرهنگ و مقولات فرهنگی چه ربطی با صنعت و مقولات صنعتی دارد؟ (5نمره )

  • 3. به نظر شما چه نسبتی میان خرد روشنگری، خرد ابزاری و خرد ارتباطی در پروژه یورگن هابرماس وجود دارد؟ و چرا حوزه عمومی تا این حد برای او اهمیت دارد؟(5نمره)

  • 4. شیءوارگی از منظر گئورگی لوکاچ به چه معناست؟ آیا می توان تحلیل والتر بنیامین از بازتولید اثر هنری در عصر مکانیکی را بسط مفهومی شیءوارگی خواند؟ توضیح دهید. (5نمره)

  • 5. با استفاده از ابزارهای مفهومی و نظری آنتونیوگرامشی، لویی آلتوسر، استوارت هال و مکتب فرانکفورت، روی آوردن گسترده جوانان ایرانی را به شبکه های اجتماعی مجازی نظیر فیس بوک و توئیتر در جریان انتخابات ریاست جمهوری 1388 علیرغم فیلترینگ گسترده اینترنت تحلیل کنید.(5نمره)

 
comment نظرات ()